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一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。 另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。 该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。 结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。 这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？ 店主说：不。 这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？ 店主回答：因为...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/06/19500217228.html
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春天容易使血压波动，为此医学专家提醒广大高血压患者，应保持警惕，防止中风。
江苏省中医院主任医师史锁芳说，现代医学发现，春季气温变化较大，人体全身小血管收张不定，从而引起血压不稳。春季里，人的情绪也比较波动，容易引起中枢性的血压起伏，出现头痛、头昏、失眠等症状。
因此提醒广大高血压患者，除了注意在医生的指导下坚持适度的体育锻炼与按时服药外，还要注意清淡饮食，多吃新鲜的蔬菜和水果，...
佚名
|中风|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/08271520992.html
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似天雷震，转妙法轮。”
尔时，世尊以佛眼照见众生上中下根、定不定种性。佛观照不定聚（聚为聚类、聚集之义。依众生根机之别，分类聚集之，可有三类；其性正邪未属，遇善缘则成正定（聚），得恶缘则成邪定（聚）者，以其不定，故称不定聚。）众生而兴大悲：“我本欲为此类众生转妙法轮，而出于世。”佛又语大梵天：“我今为汝等，当雨于甘露，一切诸世间，天人龙神等，若有清净者，听受如是法。”
大梵天见佛应允转...
益西彭措堪布讲授
|供养|七支供|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/09111033205.html
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《中华佛教百科全书》 因明学用语。因明八门之一。略称似比。指错误的推论。即依不成、不定、相违等似因智生似义智，因而无法正确比知量度对境。商羯罗主《因明入正理论》云（大正32·12c）：“若似因智为先，所起诸似义智，名似比量。”又云（大正32·12c）：“似因多种，（中略）用彼为因，于似所比，诸有智生，不能正解，名似比量。”（沈剑英） ［参考资料］ 石村《因明述要》。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510638089.html
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真法居士答：这个可以，但是不能预约，预约就不如法了。预先通知，人家就故意去抓，他今天有人买，生意好，他特别去抓这些动物，那就是害众生，那不是放众生。所以放生，不定时、不定处，买东西也不在一处，最好是遇到了，看到很活泼，还能够活得下去的，你买牠放生。如果你看牠的精神，什么都不好，看样子是活不了的，你就站在旁边念往生咒、念佛给牠回向，或者是念三皈依给牠做三皈依，这都是好事。你在那里站一会儿，...
真法居士
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07571986843.html
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受戒后怎样对待老鼠之流？另外，清理环境时难免误伤小动物，会犯戒吗？为什么要爱护它们？
济群法师答：对老鼠、蟑螂、苍蝇的处理，在戒律中也明确说到。首先是尽量搞好环境卫生，防止蚊蝇滋生。如果已经出现，就尽量不去伤害它们。
如果搞卫生时无意中伤害一些小生命，虽然会有罪业，但比较轻，且属不定业，受报时间和结果都不确定。但从戒律角度来说是不犯的，因为戒律是具缘成犯，无心造作的行为不在此列。
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济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09431888089.html
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2009年11月7日－9日，秦皇岛市佛教协会隆重举办“第四届正觉之音佛学讲座”，大安法师应邀主讲《西方确指》，近千人随喜听闻。11月10日上午，大安法师应邀前往昌黎水岩寺为大众传授三皈五戒。初冬的秦皇岛，飘起了小雪，这几天气温起伏不定，温差在10度以上。由于水岩寺位处市郊，居士们为了能够赶来参加这一次的法会，很早就来到了寺院。秦皇岛的居士们包了五辆大巴，近200人前往昌黎...
东林寺
|大安法师|水岩寺|皈依|五戒|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/22303493855.html
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进行果如何耶？兹分数章述之。一者、革众生不定聚之命入正定聚 命者，相续之义。一切众生无始以来，忽邪忽正，忽大忽小，如猴在树，似尘在风，转变相续，种性不定；故大乘有习所成种性位，革除不定聚之相续，令入大乘正定聚中，永不退转。故摩诃衍论云：依不定聚众生，由有熏习善根力故，信业果报，能起十善厌生死苦，欲求无上菩提，得值诸佛，亲承供养，修行信心，经一万劫。以信心成就故，诸佛菩萨教令发心，或以大悲故能自发心，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140355124.html
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称八教。化仪四教为顿、渐、秘密、不定。配***五时，佛陀对具有高深教理知识的众生说《华严经令其顿悟究竟教理，为顿；佛陀对教理知识较差的众生渐次说“阿含经”（鹿苑时），《大方等大集经》、《大般若经》，使其由浅入深，转小向大，渐次深悟教理，为渐；在顿、渐中都有秘密和不定二教，秘密与不定只是显与隐的区别，同席听讲，各自悟解的教理浅深不同，或顿或渐，隐而互不相知的为秘密教；显而互知的为不定教；到了讲《妙法...
智海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403569609.html
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量中用的是“自许”二字。 (《纂要》) 有云。三藏为遮相违量。相违量云。真故极成色。应非即识之色。自许初三摄眼所不摄故。如眼识。为遮此量与作不定云。为如眼识。自许初三摄。非即识之色。为如我宗他方...小乘论式产生不定过的。小乘论式的因法中根本不包括“他方佛色”，唯识师怎么可能用“为如我宗他方佛色”去诘难呢？ 此一字之失，究竟是辗转传抄脱漏文字所致还是慧沼法师原文如此，尚有待方家予以考订。 二、《...
朱立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124273792.html